Ensayo sobre las cinco vías de Santo Tomas de Aquino.

 Ensayo sobre las cinco vías de Tomas de Aquino

Empezare este ensayo; ablando brevemente sobre Santo Tomas de Aquino, tanto su biografía, como sus famosas cinco vías. Santo Tomas de Aquino, fue un filósofo y teólogo, es considerado uno de los filósofos, más destacados de la edad media. Perteneció a la orden de los predicadores. Nacido en Roccasecca, cerca de Aquino Italia, es el principal representante de la tradición  escolástica, estudio con el filósofo escolástico alemán, Alberto magno quien le recomendó leer el aristotelismo, su trabajo más conocido es la Suma Teológica.

Las cinco vías de tomas de Aquino son conocidas como argumento cosmológico o prueba a posteriori, como buen teólogo,  el doctor angélico expone sus pruebas de existencia de Dios. Estas vías de Tomas de Aquino, las debemos tomar como otros, tantos caminos para llegar a Dios, mediante la razón.

En las cinco vías, Tomas de Aquino, nos propone  la vía del movimiento, la vía de la vía de la casualidad, la vía de la contingencia, la vía de los grados de perfección y por último la  vía de la finalidad. Tenemos que entender que estas cinco vías son prácticamente, un resumen o un boceto de lo que el expone, en distintas cuestiones de la suma teológica, donde el expone cada una de las vías; por eso el usara un lenguaje donde presupone que tú ya conoces a lo que se refiere en algunas frases o palabras. Por eso hay que tener en cuenta estos puntos, sobre las cinco vías de Tomas de Aquino que enseguida tratare de explicar,  teniendo presente que estas vías tiene un esquema general  de la cual todas ellas dependen, si se podría decir, y la primera es, un hecho de experiencia sensible, la segunda a este hecho de experiencia se le aplica siempre el principio de causalidad, la tercera  Se afirma que es imposible remontarse al infinito, en una serie de causas, la cuarta es necesario romper con ese regreso al infinito y aparece entones, una causa inmutable, y por último la quinta que se llega a la conclusión de que esa causa inmutable, imperecedera y eterna es Dios, siendo éste, el ser y la esencia en si mismo.  Ya con esto en mente partimos  a continuación con las vías.

La primera vía que nos propone, Tomas de Aquino es; la vía del movimiento como dijimos anteriormente.  Aquí Tomas de Aquino  afirma que, “algunas cosas se mueven”, esto sería la un echo de experiencia después él nos afirmara  “que todo lo que se mueve es movido por otro” esto es el segundo paso la aplicación  del principio de causalidad, pero como no es posible remontarnos hasta el infinito, que es prácticamente el tercer paso.  Entonces aplicamos el  cuarto paso  que como es imposible llegar al infinito, es necesario que   exista,  una causa inmutable de movimiento. Es decir  una causa que se produzca el movimiento así misma  y esto sería a como dice Aristóteles, un primer motor inmóvil, y a este motor inmóvil le aplicamos el quinto paso  y concluimos, que ese  motor inmóvil, es Dios, esto es prácticamente la primera vía.

La segunda vía es la de la casualidad, en esta vía Tomas de Aquino, nos dirá que, “Comprobamos, al observar las cosas sensibles, que hay un orden entre las causas eficientes” este es el primer paso, el hecho de experiencia  a este le aplicamos el segundo paso, que es el principio de causalidad, que sería a como dice Tomas   “no es posible es que una cosa sea la causa eficiente de sí misma” y como esto lleva un orden pues le aplicamos el tercero la imposibilidad de llegar al infinito en una serie de causa eficientes,  y como no es posible, aplicamos el cuarto paso, por que no podemos suprimir, una primera causa, y si la suprimimos. Suprimimos el efecto de ella y no habría ni primera, ni ultima.  Entonces que pasa, tenemos que suponer una primera  causa eficiente,  primera que sería, una causa,  que es causa de sí misma y a esta causa de sí misma, apliquémosle  el quinto paso y Tomas de Aquino nos dirá que a esta  es la  “que todos llaman Dios”, esto sería en pocas palabras la segunda vía.

La tercera vía es la de la contingencia, en esta vía nos expresa  Tomas, en el primer paso, de echo de experiencia sensible que;  “todos los seres no son únicamente posibles, hay algo necesario en las cosas”  esto lo podemos percibir,  desde la experiencias pero apliquémosle el principio de causalidad entonces nos dirá,  Tomas de Aquino que  “todo lo que es necesario, o bien tiene su necesidad de otro”. En otras palabras que hay un ser que causa, eso necesario en las cosas, pero como no podemos llegar hasta el infinito, en serie de causas que tenga lo necesario en otro. Tenemos que aplicar el cuarto paso donde nos dirá, Tomas de Aquino que, “nos vemos obligados a suponer alguna cosa que sea necesaria por sí misma” es decir, que no necesité de otros para ser necesario, cuando llegamos hasta aquí, pues ya tenemos prácticamente que lo necesario en las cosas es generado, por un ser que es necesario en sí mismo y a este le aplicamos el quinto paso, donde concluiremos que este ser necesario en sí mismo,  Tomas dirá que es  “lo que todos llaman Dios”.

La cuartas vía es la de los grados de perfección,  aquí en esta vía nos señala Tomas de Aquino que “En efecto, vemos que las cosas son más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o menos nobles”, es decir cosas que gozan de cierto grado de perfección y por lo cual podemos pensar,  que existe, una cosa que sea absolutamente  verdadera, buena y noble, en otras palabras,  ser puro y es, a esto que tiene todas estas atribuciones, a lo que indicará Tomas de Aquino  que  es a lo que todos llamamos, Dios, a ese ser causa de todas las bondades y perfecciones en las cosas.   

La quinta vía que nos plantea, Tomas de Aquino,  es la de la finalidad, en esta  Se observa actividad teleológica en los seres  que  carecen  de  conocimiento.  Cada  ser,  a  pesar  de  no  ser  pensante  actúa  por  un  fin  en  función  de  su  naturaleza.  La  mirada  actual  de  la  teleología  en  las  cosas  de  Tomás  de  Aquino  puede  fácilmente  inducirnos  a  la  falsa  idea  de  una  visión  poco  científica  de  la  realidad.  La  teleología  que  hay  en  los  seres  no  pertenece  al  orden  de  relaciones  en  el  sentido  del  gorrión  que  se  come  a  los  insectos  para luego liberar a los hombres de las plagas,  sino  en  el  sentido  de  aquello  que  carece  de  conocimiento  y  que  está ordenado o que se articula con los  otros  seres  y  cosas  de  la  realidad.  Tomás    hoy    habría    usado    como    ejemplo  la  teoría  evolucionista  como  hipótesis  válida  para  aclarar  esta  vía,  Se  hace  necesario  una inteligencia que grabe el camino a seguir en estos seres. Por ello se deduce que  debe  haber  un  Ser  que  tenga  conocimiento  que  otorga  sentido  a  dicha  actividad  que  percibimos  como  intencional y ese es Dios.

 

 

Podemos decir que las vías de tomas de Aquino son un camino de los muchos que existen para llegar a reconocer que dios existe teniendo siempre presente que estas vía de demostración de tomas de Aquino son de manera racional por lo que no podemos decir como dicen algunos autores  “que  no demuestran nada” estas vía como vimos anterior nos proponen prácticamente cinco  atributos  de dios que el primero que dios es el primer motor inmóvil  que es el que genera el movimiento a todos los otros seres también como primera causa, que es causa de sí misma  que es la que genera las causa a las  demás cosas el tercero es  como ser senario único   y ser necesario en sí mismo el cuarto es el de Dios como  ser perfecto y bondadoso y por ultimo dios como ser inteligente por el cual todas las cosas tienden a un fin esto es prácticamente las cinco vías de conocimiento de tomas de Aquino como dije  al inicio que son conocidas como, argumento cosmológico o prueba a posteriori.

ducumento base:

 

 

Elaborado por: Jil Antonio Arceda Giménez